觀修度母之功德利益

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若念誦聖度母，將獲賜一切無畏、淨化一切罪惡、摧毀一切惡趣，也能得到七千萬佛陀的灌頂，而更為殊勝的是，終將獲得究竟的佛陀果位。

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若憶念勝度母，則能消除各種中毒毒害、遠離妖魔鬼怪等傷害。為祈願令諸有情皆得去除各種傷害、痛苦亦爾。

若念誦二三七遍，求子得子、求財得財。總之，念誦勝度母，終得一切所欲、除一切障礙。

四臂觀音是藏密大悲觀音的主尊，代表大悲、大智、大力，是密乘行者必修的法門。與文殊菩薩、金剛手菩薩合稱三族姓尊，藏密非常多的信徒都以四臂觀音為本尊，並為雪域西藏的護佑之主。

四臂觀音極其優美，身白色，頭戴五佛冠，黑髮結髻。右前臂持水晶唸珠，左前臂持青蓮花，中間二掌握如意摩尼寶珠，頭帶寶冠，身披殊勝珠寶瓔珞，面貌寂靜含笑，以菩薩慧眼凝視眾生，凡被其觀者盡得解脫。四臂觀音的報身相中﹕白色的身代表清淨無瑕，四臂代表四無量心：慈、悲、喜、捨。亦表四種佛行事業：息、增、懷、誅。「息」是平息所有的痛苦、障礙及困難。「增」是增加福報、智慧、長壽、財富等。「懷」是救度眾生、領導他們修行。「誅」是誅滅他們種種惡念、克服外界魔障等。四臂的手，前兩隻合十胸前，抱著一顆如意寶珠，代表能滿足所有眾生的要求，另外的兩隻是﹕右手持一串水晶念珠，代表不停地救度眾生。左手持一朵蓮花，代表清淨的心，沒有瑕疵。觀世音左邊肩膀披上一塊鹿皮，是代表慈悲及純正的心。頭頂上戴著的五方冠是代表五方佛的智慧。所穿著的綢緞及瓔珞都是代表莊嚴的報身相。雙腿作雙盤的金剛坐姿是代表穩固禪定的境界。總括以上六種裝飾代表「佈施、持戒、忍辱、精進、禪定及智慧」的六波羅密多，是表示六度萬行的成就。坐在月盤上代表慈悲方便的法，月盤下之蓮花，代表清淨的境界。

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四臂觀音是佛菩薩之菩提心所化現，在很久以前已成正等正覺之古佛，稱為「正法明如來」，為救度不同眾生而示現不同的相，世人稱為大慈大悲的觀世音菩薩，與娑婆世界之眾生特別有緣，是因為他經常示現救度眾生，故此觀世音菩薩是最為受人供奉。其心咒為六字大明咒，用以加持、淨化六道眾生的惡業、惡習及惡障，走向六成就悉地。(資訊來源請參見: https://www.palpung.org.tw)

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第三世噶瑪巴《大手印祈願文》

全文只有二十五個四句的短偈，但內涵卻相當深刻而徹底的涵蓋了所有大手印的重點，包括了所有的觀點、修持和成果的說明。它通常是修持大手印者，尤其是噶舉傳承，的第一個課程。(資訊來源請參見: https://www.palpung.org/chineset/taisitupa/teaching/brief.htm)

十七世大寶法王噶瑪巴藥師佛修持法門開示

藥師佛法的歷史

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早期印度有許多關於藥師佛的經典後來流傳到西藏後。如同昨天灌頂時提到的，世尊在王舍城時，曾對八萬菩薩、阿羅漢等會眾宣說，當時會眾中有三萬菩薩、大乘天人、虔達婆、阿素羅、龍王等，都聚集一處。當時，佛陀對會眾宣說了前善、中善、後善等時時善妙的法門。文殊菩薩從會眾中站起來，對佛陀說：末法時期的眾生會有各種內外的痛苦，懇求世尊宣說藥師佛法，讓眾生在聽聞到在藥師佛法時，都能成就功德，除滅痛苦。佛陀因此宣說了藥師佛法門。凡是能在藥師佛前祈請的，痛苦即能消滅。

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諸佛菩薩的願力不同，因此有和願力相符的各種法門。藥師佛法是針對有身心疾病障礙及面臨死亡的法。佛陀宣說各種藥師法門之後，梵天、帝釋天、為數各十萬的十二藥叉等，發願守護任何持誦藥師名號者。這些藥師經中都有提到。

藥師經不是初轉法輪時所說的法。佛陀在這世間宣說藥師經時，阿難尊者在會眾之中，而他是在佛成道七年之後才見到佛陀的，因此藥師經可說是二轉法輪時所說的法。佛陀宣說藥師經時同時涵蓋甚深見及廣及見的法，因此也屬於三轉法輪的法。就密續而言，藥師法屬於事部密續中的如來部。

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西藏原本信奉苯波教等地方信仰。苯波教的歷史悠久，在藏王雅赤桑波（YatriSenpo）時就已經盛行。藏王松贊干布時，許多水晶佛塔等吉祥物從天而降，正法開始流傳。當時，佛陀教法雖然還沒有分類，但經典已開始流傳，並沿用供燈、銀杯等苯教的供養方法。佛像、佛塔、經堂等外在象徵，也開始流傳。當時可能沒有真正的僧眾，但有徒眾聚集一處行善、修誦及持守符合佛法律儀和戒律的情況。五代之後，藏王松贊干布時興建桑耶寺，並附設譯經院，延請譯師翻譯各種經典。此外，三百位善士一起剃度出家，佛法因而興盛。

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藥師法門是在堪布菩提薩埵（梵文，Shantarakshita；藏文，KhenpoBodhisattava）時開始流傳。堪布菩提薩埵是中印度人，可能是王子，後來出家修行。被藏王赤松德贊迎請到西藏宏揚佛法之後，堪布菩提薩埵為了幫助大眾消除疾病障礙及積聚資糧而撰著多部藥師佛的修誦儀軌。儀軌分為廣、中、略等不同的版本，中軌流傳最為廣泛。因此，藥師法可說是在印信大師時開始在西藏流傳的。這段歷史屬於前宏期時代。

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後宏期時，噶當派源流的阿底俠尊者父子來到西藏弘法。阿底俠尊者非常重視藥師佛儀軌的修持，使藥師法更為興盛。藥師佛以化身佛示現，因此藥師法屬於密續事部，但修持次第屬於無上密續。我們修誦的天法儀軌也是基於事部，但由於涵蓋無上密續的緣故，得受無上密續的灌頂之後才能修持。

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修持藥師法的功德利益

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修持藥師法的利益非常多，但實際的利益取決於信心。信心指對佛、法、僧、父續、母續等一切解脫種子或解脫道的信心。一般而言，信心可分為淨信、勝解信，及知取捨的信心。信心通常是在見到功德之後，心中感到歡喜及產生嚮往而升起的。信心也可分為上根、中根和下根。下根的信心是普通的信心，上根的信心是無量、不動搖的信心。在西藏是屬於密法所調伏的地方，而被密法調伏的眾生大都著重信心，而較少著重智慧。因此，這種情況有一定的好處，但也有危險性。

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平時，向三寶及上師祈請時，我們都期盼願望會實現。有些人為了希望生意興隆而努力地供燈或做其他供養，或請求寺院修護法。但是，即便有大神通，護法也無法因為這樣的祈請而使事情立刻發生，因為護法也必須遵照因果的規則，否則護法無法行使任何事業。努力供養一段時期但卻見不到效果之後，某些人可能會因此認為這護法是假的，甚至要修法的僧人退錢。像這樣的信心是基於無知，對因果業報的道理沒什麼了解。因果業報是無法任意改變的，否則佛陀就能隨心所欲地讓六道眾生都不受業力的果報。

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當然，我們經常在持誦「願一切眾生皆遠離痛苦及苦因，願一切眾生皆得樂及樂因」，但這並無法立即實現，不是像把坐墊擺一擺，請人過來坐，馬上就給予他快樂。然而，這樣的祈願並非毫無用處，這如同立下追尋的標準，然後基於對這標準的信心而努力。這並不表示大家的信心沒有意義，而是說明信心是有條件的，是因為知道其中的道理和原因而升起的。這就好像用泥土做佛像，剛開始時捏出來的佛像可能醜陋不堪，但慢慢地練習之後，捏出來的佛像會愈來愈好看，最後達到標準。

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信奉佛、信奉法也必須基於了解。如果這世間上沒有佛、沒有法，而我們卻說有，那就是迷信；但佛和法確實存在，如果我們說沒有，那就是愚痴。

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同樣地，了解上師具有的功德之後，我們才能對上師升起清淨、圓滿的信心。對上師的信心包括如實地了解上師所說，不誇大、不虛假，否則那就是造作的信心。

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修持三皈依處、藥師佛與壇城聖眾的利益是什麼？從前，止奔嘎惹大師在阿里地區有一個經堂，這經堂現在是古蹟勝地。他在那裡著作了一部禮讚藥師佛的儀軌，其中一句提到只要聽聞到藥師佛的名號就能淨除痛苦。在這儀軌中，藥師佛共七位，稱為藥師七如來。經續典籍都提到，藥師如來儀軌是由藥師七如來心緒中流出的，是佛直接加持的。這也可說是因藥師七佛的共同願力而成的。

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從前康區哲霍有一座寺院，非常富有，但是僧眾教育程度不高。有一天，一群僧眾在修持藥師儀軌時，念誦到「頂禮藥師琉璃光」這一句時，「琉璃」這個字用的是梵音「貝珠雅」，大家都不知道怎麼唸，於是到處去問，最後找上一位有學問的僧人。這位僧人其實也不懂，但由於大家都認為他很有學問，他就一本正經地看了一下，然後拿一個康巴話「貝崔雅」－－冒煙－－來搪塞。於是，大家都很高興地照唸。當然，這是個笑話，可是只要誠心修誦藥師儀軌確實就能遠離惡道、解除痛苦、成就祈願。這也正是佛陀宣說藥師法門的目的。

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藥師佛的觀修

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末法時期，或稱為五濁惡世，眾生會有各種障礙，除了一般所說的煩惱障和所知障之外，前所未見的新障礙和愚痴也會相繼產生。現代人想到過去時，往往以為古人比我們愚痴，可是反觀歷史，古人可能比我們更有智慧。新時代的眾生有各種業力的覆障，有各種新起的疾病和痛苦。末法時，佛教也會衰敗，許多咒語的力量也會減弱。然而，藥師佛法門是特別為末法時代的眾生宣說的，由於佛的願力，藥師咒的力量在末法時期反而更加強大。總之，藥師咒是阿難尊者為了幫助末法時期的眾生對治疾病而請佛宣說的，因此對惡世眾生的利益特別強大。藥師咒尤其能對治猛烈的疾病，例如各種瘟疫，並能幫助病者盡速復元。因此，在我們這時代修持藥師法和咒語的利益特別強大，勝於其他修本尊法和咒語。

當我們得病時，有些疾病是可治療的，但有些疾病是無法治療的。此外，就醫的條件也有地域上的差別，有些地方幅員廣大，求醫不易；也有些地方，醫療落後。在這種狀況下，若能修誦藥師儀軌將可獲得間接的醫療利益。

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顯密經續都含有藥師法門。在顯乘或經部方面，除了藥師經之外，堪布菩提薩埵也著作了屬於經部的藥師儀軌。密乘的事部瑜伽密續中也有許多和藥師佛有關的修持儀軌。因此，藥師法是顯密共有的法門。

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《藥師琉璃光法流儀軌》一開始就提到本軌應該「隨誦隨觀」，也就是要一邊唸誦一邊觀想的。有些密續儀軌是先唸誦再觀想，有些則是先觀想再唸誦的。但，本軌是一邊唸誦一邊觀想。

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儀軌中「禮敬三寶三根本，皈依一切皈依處」是皈依，「為令眾生悉成佛，今發殊勝菩提心」是發心。接下來，從「從本淨界所化現」一直到「祈不失樂平等捨」的六句是供養。接著，一切都化為空性。從「空性所化三千界」開始，是觀想的部分。

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觀想藥師佛時，藥師七如來的身如同一切如來身，具足一切相好。藥師佛全身是藍色的，如同琉璃，但有些人認為琉璃是白色、黃色或其他顏色。然而，此處的琉璃並非具體的物質。雖然典籍中並沒有確切提到藥師佛的身色是藍色，但傳承祖師大德多認為藥師佛身是藍色的，因此將藥師佛觀為藍色應該是沒有過錯的。

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藥師佛身穿三法衣，以化身相示現。觀想時，對生和自生要同時觀修。自身是藥師佛，對空蓮花座上也安坐著相好的藥師七佛及經卷，後面有十六大菩薩、十方庇世神、十二藥叉等。此處的經卷是《大般若經》，在密續中，經卷以經書的樣式顯現，在某些經典中或以手印或其他方式代表。此外，十六菩薩眾及梵天、帝釋等十位庇世神等，雖然在經典中沒有提到，但在祖師儀軌中如此提到。

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壇城聖眾所在的無量宮殿或越量宮，顯密的說法有些不同。在密乘中，越量宮是黃色的，有些典籍說觀想必須清晰，有些則認為由於法性的力量，升起意念就可以了。

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接下來是迎請佛、法、僧等壇城聖眾降臨。迎請時，自身及對身藥師佛心中放光到淨土迎請他們降臨。有些人對「法」如何降臨有些疑問，若是這樣，可觀想佛帶著教證一切法一起降臨。

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降臨之後，是祈請安坐及賜予灌頂。接著是供養，花、香、燈、塗、果、樂、五妙欲等。在儀軌中，這段供養文是以梵音持誦的。接下來是供養八吉祥、七珍寶、四大洲、八小洲等，也就是獻曼達，然後是浴佛、拭佛、供袈裟、讚嘆等。讚嘆時，首先讚嘆藥師佛，然後十六菩薩、十庇世神、十二藥叉等越量宮中一切本尊與眷從。

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讚嘆之後，觀想自生及對生藥師佛心中都有一個「吽」字，周圍有藥師咒語環繞，然後持誦藥師咒。持咒之後，觀想對生藥師佛融入自生藥師佛，合而為一。接著是吉祥誦和迴向。

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儀軌最後一段，中文法本第三十六頁，提到修誦本儀軌的種種功德利益：「僧眾免於毀犯戒律；偶一毀犯，還得清淨，不墮惡趣；三惡道業，亦得清淨，不生於彼，亦可迅速解脫，轉生善趣，漸成佛果。且此生衣食無缺，財物豐足；病魔、咒詛、王法等虐．悉皆消滅。並蒙金剛手、梵天、帝釋、四大天王及十二藥叉大將，與其七十萬眷眾之護衛，而可免於十八種非時死，……」

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若我們了解這些功德而升起淨信或勝解信，並以這樣的信心修持藥師儀軌將會有很大的利益。

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資料來源：http://www.kagyuoffice.org.tw/17th-karmapa/karmapa-chronicle/kagyumonlam/20071226

地藏菩薩的歷史

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地藏菩薩，或稱幽冥教主地藏菩薩。因其［安忍不動如大地，靜慮深如密藏］，故名地藏菩薩。為佛教四大菩薩之一，與文殊、菩賢、觀音，同受世人愛戴敬仰。以其久遠劫來，發弘誓願：［眾生度盡，方證菩提；地獄不空，誓不成佛］。故被尊稱為大願地藏菩薩。佛教在地藏菩薩本願經，及地藏十輪經等，皆說有地藏菩薩，此地藏菩薩在忉利天大會眾生面前，受釋尊囑咐，在釋尊入滅後至彌勒菩薩下生人間，娑婆無佛世界為導師。地藏菩薩處事堅毅不拔的態度，好比大地，以果敢的決斷力，救濟三界六道一切眾生。地藏菩薩是已登十地果位的菩薩，但為教化六道眾生，而留在聲聞、緣覺的位。

地藏菩薩因地行願

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《地藏菩薩本願經》：「地藏菩薩在過去不可說不可說劫前，以大長者子之身，為得佛千幅莊嚴相貌，在獅子奮迅具足萬行如來前，發此弘大誓願。又以過去不可思議阿僧祇劫前，以婆羅門女之身，為救不信因果，輕視三寶而堕地獄的母親，在覺華定自在王如來塔像前，發此弘大誓願。又於過去無量阿僧祇劫前，在清淨蓮花目如來像法之中，以一個叫光目婦女之身，為救殺害毀罵罪而堕地獄受苦的母親，向空中十方諸佛發此弘願。

又於無量阿僧祇不可說劫前，一切智成就如來時。這位如來出家前為一小國王，與鄰國王為友，同行十善利益眾生，為救度鄰國造惡眾生，他們一起發發願，一王發願早成佛道，度盡一切罪苦眾生。一王發願，若不先度罪苦眾生，令得安樂成就菩提，終未願成佛。發願早成佛者，即一切智成就如來。發願先度罪苦眾生最後成佛者，即地藏菩薩。」

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念誦地藏菩薩本願經之功德

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《地藏菩薩本願經》是佛說之孝經，乃佛昇忉利天為母宣說，舉地藏菩薩久遠因地救母，所發僧那等同佛心，而說此經。佛說：若未來世中，有人見到地藏菩薩形像或聽到這部經，甚至讀誦這部地藏菩薩本願經，並且用香花、飲食、衣服、珍寶等來佈施供養，讚嘆瞻禮，則得28種利益：

1. 天龍護念

2. 善果日增

3. 集聖上因

4. 菩提不退

5. 衣食豐足 

6. 疾疫不臨

7. 離水火災

8. 無盜賊厄

9. 人見欽敬

10. 神鬼助持

11. 女轉難身

12. 為王臣女

13. 端正相好

14. 多生天上

15. 或為帝王

16. 宿志命通

17. 有求皆從

18. 眷屬歡樂

19. 諸橫消滅

20. 業道永除

21. 去處盡通

22. 夜夢安樂

23. 先亡離苦

24. 宿福受生

25. 諸聖讚嘆

26. 聰明利根

27. 饒慈愍心

28. 畢竟成佛

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其他諸如禮拜，稱嘆地藏菩薩名號，其功德皆不可思議。

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