台北八蚌講修法林 2020年8月22日   9:00 - 18:00

阿彌陀佛又稱「無量光佛」或「無量壽佛」，為密乘蓮花部本尊、極樂世界之教主。故「天法阿彌陀佛渡亡法會」祈願仰承阿彌陀佛的殊勝願力，加持有情眾生化解冤債、解脫輪迴大海、往生善道淨土︒不僅饒益陽上家屬長壽安樂、遠離惡緣、增長福慧，更可使往生者蒙其廣大願力脫離苦道，往生西方極樂淨土，超渡力量與功德不可思議。祈願本次法會之功德，利益一切有情眾生、遠離三塗之苦，早日成就菩提果位。

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時值新型肺炎疫情期間，敬請前來參加的法友配戴口罩。

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法會參贊功德項目（請洽陳師姐0931-958-189)
 

• 文功德主（僅限兩名）: 參贊法會五萬元者，結緣黃金舍利嘎屋乙只（24k純金打造，內裝舍利等加持物）、消災除障祿位乙支、超薦度亡蓮位乙支、法會佛前供燈乙支盞

• 殊功德主 : 參贊法會三萬元者，結緣手工精製鈴杵乙套、消災除障祿位乙支、超薦度亡蓮位乙支、法會佛前供燈乙支盞

• 師功德主 : 參贊法會一萬元者，結緣六字真言手搖轉經輪乙支、消災除障祿位乙支、超薦度亡蓮位乙支、法會佛前供燈乙支盞

• 利功德主 : 參贊法會五千元者，結緣南非紅石念珠乙條、消災除障祿位乙支、超薦度亡蓮位乙支、法會佛前供燈乙支盞

• 菩薩功德主 : 參贊法會三千元者，結緣厓柏樹瘤念珠乙條、消災除障祿位乙支、超薦度亡蓮位乙支、法會佛前供燈乙支盞

• 護法功德主 : 參贊法會一千元者，結緣硃砂手珠乙條、消災除障祿位乙支、超薦度亡蓮位乙支

• 全年光明燈 (至今年底為500元)

• 消災祿位、度亡牌位隨喜功德

歡迎各位法友把握這難得的機會，並隨喜供僧供齋。

台北八蚌講修法林 2020年4月4日   10:00 - 12:00

阿彌陀佛又稱「無量光佛」或「無量壽佛」，為密乘蓮花部本尊、極樂世界之教主。故「天法阿彌陀佛渡亡法會」祈願仰承阿彌陀佛的殊勝願力，加持有情眾生化解冤債、解脫輪迴大海、往生善道淨土︒不僅饒益陽上家屬長壽安樂、遠離惡緣、增長福慧，更可使往生者蒙其廣大願力脫離苦道，往生西方極樂淨土，超渡力量與功德不可思議。祈願本次法會之功德，利益一切有情眾生、遠離三塗之苦，早日成就菩提果位。

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時值新型肺炎疫情期間，法會將由主法上師主法，暫不開放法友參加。法友們可於線上填寫超度祈福名單交與中心志工協助作業。同時請多持誦心咒，祝福自他壽命智慧皆增長，一切善業皆成就，並虔心迴向世界各地之疫情、飢荒、動亂、戰爭等災難得以消除。

台北八蚌講修法林 2020年1月4-5日   08:00 - 18:00

瑪哈嘎拉修法的利益

在金剛乘的傳統中，歲末為一年中最重要的日子，因此在這幾天中各依其傳承而修法，以去除一年的疾病、障礙，並淨除一切晦氣，斷除惡障，以迎接嶄新蓬勃幸運的一年。

瑪哈嘎拉為所有護法中法力最大且普遍被四個教派所接受的護法，其化身有二臂、四臂及六臂；其中二臂瑪哈嘎拉又名「黑袍金剛」。護法神之所現怖畏兇猛相，手結期剋印等忿怒手印，乃是為加強其神力，降服心魔，嚇阻法仇怨敵，所持法器亦為消滅障礙魔擾而來，作展立姿表隨時護持佛法而備戰。

因此每年歲末在寺廟皆修瑪哈嘎拉法，為仁波切、喇嘛們之健康、長壽祈福，而在家眾亦廣為參加，以除障迎新，吉祥順利。修法前必須準備一個大的多瑪及許多供品；在前半部趨近成就的修法，此多瑪代表主尊、供品以及修法成就的加持物，在後半部完成階段的修法，此多瑪轉化為武器摧毀一切惡障。

就西藏的傳統，須將此多瑪請至具惡相之地，如十字路口、三角形之地，再修法予以焚化或送水漂流。如是則一切邪晦、惡障皆得淨除轉還。

七祿功德利益簡介最勝金剛護身密壇修法，原名「七祿」意為免除死亡，疾病等諸種障礙。娑婆世界眾生無時不面臨各種不同障礙困境，天災人禍，不可抵抗之疾病更是到處充斥，這些皆由過去所造惡業的果報成熟，以及冤親債主之干擾所致。此「七祿」修法乃一最迅速的除障法。一般由仁波切與喇嘛如法製作食子，加以莊嚴裝飾，並將個人之衣布、錢幣等置入城壇中，經仁波切修法，觀想將吾等一切珍貴寶物布施於怨親債主，令其滿足歡喜離去，不再對吾等製造任何障礙，並令吾等健康長壽、事業發達、家庭和樂，一切平安吉祥。

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護法瑪哈嘎拉起源

在寶髻佛（藏文Sangye Tsuktorchan，英文Buddha with an Ushnisha）的眷屬中，有一位喜輪比丘（Bhikshu Wheel of Joy），他在有了一些神通力並且能示現奇蹟後，開始感到自滿，進而向佛挑戰，結果當然是輸了。他在極度失望下，濕婆神出現在他面前說：「如果你向我祈求投生為我的兒子，我就讓你統領三界。」由於他非常想要獲勝，便向濕婆神祈求。寶髻佛知道此事後，對他說：「除了短暫的快樂之外，投生為濕婆神的兒子並沒有太大的利益。」喜輪比丘向佛懺悔他的過失，佛給予他授記，預言他將投生為濕婆神的兒子、將為利益眾生而發願成就正等正覺、最後成道而為特威汪波佛（Telway Wangpo）。

根據佛的授記，喜輪比丘果真投生為濕婆神與烏瑪達維（Uma devi）的兒子。他的皮膚黝黑，外表威猛，具有大力，因此被賜名為瑪哈嘎拉，意思是「大黑天」，並有姐妹名喚瑞瑪蒂（Remati）。瑪哈嘎拉悠遊於三界，在佛陀成道時來到菩提迦耶；瑪哈嘎拉向佛陀立誓護持佛法，因而成為虔敬信徒的威猛保護者。

噶瑪巴與瑪哈嘎拉的因緣

在印度，瑪哈嘎拉（大黑天）的教法是由佛陀所傳授，然而，必須在適當的因緣下，教法才能被揭示與傳揚。大約是在一千年之後，偉大的成就者東比黑魯卡（西元八到九世紀），他在哈哈卓巴（Hahadropa）墳場修行。這時，瑪哈嘎拉與其眷屬清晰出現在黑魯卡面前，並且重申誓願要保護教法的決心。於是，東比黑魯卡問道：「你的修持儀軌在哪裡？」瑪哈嘎拉回答，在某佛塔的露台階梯處可以覓得。後來東比黑魯卡取得這部儀軌，並在印度廣傳這些教法與修持。

瑪哈嘎拉修持的傳承，由大譯師生嘎（Zengkar Lotsawa）傳到西藏。當他到印度時，雖然東比黑魯卡已經圓寂，然而其智慧身仍然出現在大譯師生嘎面前。東比黑魯卡給予他瑪哈嘎拉密續的傳承，其中包括灌頂與修持儀軌。這個傳承最後終於傳到龐竹巴大師，他是第二世大寶法王噶瑪巴希（西元1206-1283）的主要上師。幾個世紀以來，這個傳承一直延續至今日。噶瑪巴希著作許多瑪哈嘎拉的修持儀軌，最重要的一部是《怙主三部》(The Three Cycles of the Protector)，內容是關於如何禪修、唱誦等教導。噶瑪巴希說，黑寶冠（噶瑪巴）與黑袍護法是不可分的，談到上師，就是噶瑪巴；談到護佑與廣傳教法者，那就是大黑天護法。因此，噶瑪巴與瑪哈嘎拉的傳承並無不同，因為祂們是無別的。噶瑪巴希說，如果有人想要證實祂們之間的因緣，只需看看噶瑪巴教法的蓬勃發展，這些都是由於瑪哈嘎拉的護持而成就的。

在噶瑪巴希的修行傳記中，許多事蹟也說明了祂們之間的因緣。噶瑪巴希描述：「有一次，瑪哈嘎拉容貌的壇城出現在淨觀中，覆滿了天地，並且持續一整天。再者，瑪哈嘎拉的眼睛就像日月一般，放射出萬丈光芒；祂的嘴裡發出雷鳴般的「吽」，從中生起無量的戰勝一切表相的佛事業。」在這之後，噶瑪巴希前往果日（Korig）王國，他只是用手拍打許多生病、殘疾以及傷殘的人，就治癒了他們的疾病，因此，成就大師的美名遠播十方。

（資料出處：http://www.kagyuoffice.org.tw/news/20120212）

​台北八蚌講修法林 ​每月第一個週六，08:00 - 12:00

八關齋戒一般以千手千眼觀世音壇城為基礎，時間為兩天稱為紐涅。但也可以由上師指定不同主尊的壇城進行，或以一天的閉關為之，並無損其功德利益。

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【一般的紐涅簡介】如下：

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無上之觀世音菩薩是利益十方無量眾生之無緣大悲心之示現或化身，為住於十方淨土無量諸佛心中之大悲之流現。觀世音菩薩有許多不同的化身，如千手千眼觀音、四臂觀音、紅觀音等，聽到諸觀音菩薩化身的名字、陀羅尼或憶念他們的身形，可以消除因病苦、魔障、刑罰所致之八種或十六種恐懼。最終能平息輪迴不止及下道受生諸苦，於十地五道漸進，終能證得佛果。

此儀軌通常以千手千眼觀世音壇城為基礎，屬於"基利雅"密續中之蓮花部，由尼師巴嫫之傳承而來。由親見觀世音菩薩並受其加持的少數大成就者一代代傳下來，所以所具有的加持力量非常大。 如理如法修

持一次，命終後可以生到四天王處為神（慾界最低之神）。修持兩次，可以在三十三大之神界中，上升一級，如是累昇。連續不斷做完八次，於命終剎那，即得往生阿彌陀佛淨土。

觀世音菩薩之誓願說，行此儀軌一次者決不受生於下三道，又說，清淨地行此儀軌一次者，得自下三道脫出。由於善力增長，致使風調雨順，五穀豐收，惡力消除，霜電之恐懼亦得平息。眾人身、口、意所染之惡習得以清淨，飄零於輪迴之時間也縮短四萬劫，即使四大基本重業及五無間重罪，亦因而清淨及消除。

觀世音菩薩之長、短咒（六字大明咒－嗡嘛呢貝美吽）由一千一百萬佛所說，具有非常大的利益及功德，持者、用者均受諸佛照應，一切時中，疾病消除，免受敵人之威脅，受知於統治者，不受蟲害、刀兵、中毒、非時死等。死後中陰之懼消除，往生西方極樂世界，親見佛。殺盜淫妄四基本業及五無間重罪因持咒而清淨，所有見、聞、憶、觸蓮冠觀音陀羅尼者可以將直墜地獄之惡業消除，這些信眾永不墜入下道，反而得以成為轉輪王有十萬劫之久。持咒者往生後，可以往生西方極樂淨上或東方阿閃佛淨上。以咒力加持沙上，灑於屍體或骨骸，即使亡者已受生下道，亦得解脫，如是利益及功德述之不盡。

八關齋戒的戒律包括：

1.不殺生。

2.不偷盜。

3.不淫慾。

4.不妄語。

5.不飲酒。

6.不非時食。

7.不居高廣床座。

8.不歌舞妓樂，不香花飾身。

簡言之，持行八關齋戒閉關共有七大利益：

1.由於過去生劫所積聚之不善業及生活中所造諸惡業，而導致之疾病、不幸、障礙，皆會由我們行持齋戒而淨除，且滅造惡因，因此此戒律是最殊勝破除諸障礙及不幸之最有力法門。

2.是無上善巧，以增加財富及快樂之法。透過護守戒律之功德，我們的善業會不斷的增長，如同河流小溪般的灌注，更何況它的碩果成就－健康與快樂。

3.藉此修戒法，棄除造惡業之因，並且由於持戒的功德，使你們心性了然，易覺知到惡業之不利與放棄造惡業之行為。

4.持戒之善功德可披澤及鄉土，因此你的土地將會吉祥平安，疾病不臨無有饑荒家宅永安。

5.護持戒法之功德，可以完全清除過去累世所積之惡業，不會轉生於下三道，且斷除了投生於下三途之因。

6.佛陀曾示：「持戒是最直接獲得自由難得人身，而不會投於下三道之法因」。故而，我們將來將會再獲得寶貴的人身。

7.閉關持戒之功德猶如一種子，於識田中將會萌芽成長終會得到證悟佛性之果位。

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主法上師簡介：

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當第十二世廣定大司徒巴在錫金岡托 (Gangtok) 的王室寺院 (The Royal Palace Monastery)，為年僅四歲的賈敦仁波切舉行坐床典禮時，當時即有一些吉兆顯現。這位賈敦仁波切是西藏康區瓊波寺 (Chungpo Monastery) 住持的轉世。前一世的賈敦仁波切 - 烏金吉美秋吉辛吉，在藏曆地猴年(1908)年誕生於名為賈敦的地區，從小就學習藏文的讀寫，後來成為第十一世廣定大司徒巴和宗薩欽哲仁波切的重要弟子。當時，賈敦仁波切和第十六世噶瑪巴一起接受第十一世廣定大司徒巴的法教，第十六世噶瑪巴因為賈敦仁波切的學習成就，授與賈敦仁波切噶舉大堪布的頭銜。在釋迦牟尼佛誕生2500年時(1956年)，賈敦仁波切陪同第十六世噶瑪巴參訪了許多在印度的佛教聖地。第十六世噶瑪巴回應已故錫金國王札西南迦的請求，任命賈敦仁波切為錫金國王的心靈導師（根本上師）。賈敦仁波切在錫金各地寺院舉行灌頂及傳授口傳，備受錫金人民的推崇和尊敬。賈敦仁波切後來一直駐錫在錫金王室寺院，直到藏曆鐵狗年(1970年)往生，賈敦仁波切的出家弟子們則繼續留在錫金王室寺院，等待賈敦仁波切的轉世。

1983年時，第十二世廣定大司徒巴認證了這一世的賈敦仁波切，這一世的賈敦仁波切出生於錫金馬坦(Martam)一個名門世家，父親名為昆桑托登，母親名為揚頌。前一世的賈敦仁波切和創古仁波切、前一世的卡盧仁波切、前一世的桑傑年巴仁波切，都是當代第十二世廣定大司徒巴的老師之一。賈敦仁波切的坐床典禮從隆德寺開始，隆德寺是噶舉傳承在印度的主要法座，典禮由第十二世廣定大司徒巴主持，並在第十六世噶瑪巴的舍利塔前舉行，經過授名、認證等儀式，及必要的修法儀軌後，整個參與坐床典禮的僧眾前往岡托王室寺院，繼續進行坐床典禮，典禮仍然由第十二世廣定大司徒巴主持，錫金的王室、貴族、政府代表及眾多的西藏人及錫金信徒參與了這項典禮。典禮過程中，年輕的賈敦仁波切堅持自己打鼓到典禮結束。坐床典禮結束後，錫金王室旺秋公主及王室成員、政府代表及信眾們，都向年輕的賈敦仁波切表達敬意並接受祝福。賈敦仁波切後來留在王室寺院，從賈敦給隆 - 前一世賈敦仁波切的主要弟子，學習藏文的讀寫，賈敦給隆由廣定大司徒巴任命為賈敦仁波切的主要教師。

1989年時，賈敦仁波切來到八蚌智慧林 - 廣定大司徒巴在印度的主要法座，在這裡接受他的根本上師廣定大司徒巴及其他上師如薩傑仁波切的指導，賈敦仁波切在八蚌智慧林停留兩年，然後至英語中學及大學學習大約十年的時間，賈敦仁波切在大學主修科學，同時也學習了英文、印度文及尼泊爾文。

2002年二月，賈敦仁波切再度回到八蚌智慧林，在廣定大司徒巴及其他上師指導下學習進一步的佛學課程，賈敦仁波學習並精通各種不同的儀軌、佛教哲學、金剛舞以及藏傳佛教修法時使用的數種樂器。在2002年至2006年這四年，由廣定大司徒巴任命賈敦仁波切為八蚌智慧林的金剛上師。

賈敦仁波切這幾年常代表廣定大司徒巴至印度各地及不丹參訪，賈敦仁波切目前駐錫在八蚌智慧林。

台北八蚌講修法林 2019年8月10日 09:00 - 17:00

《天法》為白玉明珠多傑尊者，由自心相續中自然流露出來的伏藏法，因此稱為《天法意伏藏》。 

阿彌陀佛又稱「無量光佛」或「無量壽佛」，為密乘蓮花部本尊、極樂世界之教主。故「天法阿彌陀佛渡亡法會」祈願仰承阿彌陀佛的殊勝願力，加持有情眾生化解冤債、解脫輪迴大海、往生善道淨土︒不僅饒益陽上家屬長壽安樂、遠離惡緣、增長福慧，更可使往生者蒙其廣大願力脫離苦道，往生西方極樂淨土，超渡力量與功德不可思議。《阿彌陀經》云：「只要有人發願往生極樂淨土（除了違犯五無間罪，毀謗佛法之外），皆可往生淨土。」由於彌陀願力的緣故，只要能夠往生極樂淨土，就不會再墮入輪迴。往生彌陀淨土是成佛的捷道，往生極樂淨土之後，可以聽聞佛法，依次第而成佛。 

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依怙主    貝諾法王開示：阿彌陀佛極樂淨土殊勝的原因，是因為其他淨土需要八地菩薩以上，且要去除二障，並要證得人、法、無我才能夠往生淨土，因此依著凡夫身要往生諸佛淨土幾乎是不可能的，但是阿彌陀佛淨土是有別於其他淨土的殊勝，為什麼呢？因為凡夫眾生能依阿彌陀佛願力之故而往生淨土，所以說特別殊勝。只要可以往生淨土，心中所願皆可成，且自己所有的煩惱障、所知障皆可淨除，只要往生彌陀淨土，同時也可以到達其他的佛國淨土，彌陀淨土的功德就是如此的不可思議。

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祈願本次法會之功德，利益一切有情眾生、遠離三塗之苦，早日成就菩提果位。

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活動內容：

  - 阿彌陀佛薈供祈福（上午）

  - 渡亡（下午）

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主法上師簡介：

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當第十二世廣定大司徒巴在錫金岡托 (Gangtok) 的王室寺院 (The Royal Palace Monastery)，為年僅四歲的賈敦仁波切舉行坐床典禮時，當時即有一些吉兆顯現。這位賈敦仁波切是西藏康區瓊波寺 (Chungpo Monastery) 住持的轉世。前一世的賈敦仁波切 - 烏金吉美秋吉辛吉，在藏曆地猴年(1908)年誕生於名為賈敦的地區，從小就學習藏文的讀寫，後來成為第十一世廣定大司徒巴和宗薩欽哲仁波切的重要弟子。當時，賈敦仁波切和第十六世噶瑪巴一起接受第十一世廣定大司徒巴的法教，第十六世噶瑪巴因為賈敦仁波切的學習成就，授與賈敦仁波切噶舉大堪布的頭銜。在釋迦牟尼佛誕生2500年時(1956年)，賈敦仁波切陪同第十六世噶瑪巴參訪了許多在印度的佛教聖地。第十六世噶瑪巴回應已故錫金國王札西南迦的請求，任命賈敦仁波切為錫金國王的心靈導師（根本上師）。賈敦仁波切在錫金各地寺院舉行灌頂及傳授口傳，備受錫金人民的推崇和尊敬。賈敦仁波切後來一直駐錫在錫金王室寺院，直到藏曆鐵狗年(1970年)往生，賈敦仁波切的出家弟子們則繼續留在錫金王室寺院，等待賈敦仁波切的轉世。

1983年時，第十二世廣定大司徒巴認證了這一世的賈敦仁波切，這一世的賈敦仁波切出生於錫金馬坦(Martam)一個名門世家，父親名為昆桑托登，母親名為揚頌。前一世的賈敦仁波切和創古仁波切、前一世的卡盧仁波切、前一世的桑傑年巴仁波切，都是當代第十二世廣定大司徒巴的老師之一。賈敦仁波切的坐床典禮從隆德寺開始，隆德寺是噶舉傳承在印度的主要法座，典禮由第十二世廣定大司徒巴主持，並在第十六世噶瑪巴的舍利塔前舉行，經過授名、認證等儀式，及必要的修法儀軌後，整個參與坐床典禮的僧眾前往岡托王室寺院，繼續進行坐床典禮，典禮仍然由第十二世廣定大司徒巴主持，錫金的王室、貴族、政府代表及眾多的西藏人及錫金信徒參與了這項典禮。典禮過程中，年輕的賈敦仁波切堅持自己打鼓到典禮結束。坐床典禮結束後，錫金王室旺秋公主及王室成員、政府代表及信眾們，都向年輕的賈敦仁波切表達敬意並接受祝福。賈敦仁波切後來留在王室寺院，從賈敦給隆 - 前一世賈敦仁波切的主要弟子，學習藏文的讀寫，賈敦給隆由廣定大司徒巴任命為賈敦仁波切的主要教師。

1989年時，賈敦仁波切來到八蚌智慧林 - 廣定大司徒巴在印度的主要法座，在這裡接受他的根本上師廣定大司徒巴及其他上師如薩傑仁波切的指導，賈敦仁波切在八蚌智慧林停留兩年，然後至英語中學及大學學習大約十年的時間，賈敦仁波切在大學主修科學，同時也學習了英文、印度文及尼泊爾文。

2002年二月，賈敦仁波切再度回到八蚌智慧林，在廣定大司徒巴及其他上師指導下學習進一步的佛學課程，賈敦仁波學習並精通各種不同的儀軌、佛教哲學、金剛舞以及藏傳佛教修法時使用的數種樂器。在2002年至2006年這四年，由廣定大司徒巴任命賈敦仁波切為八蚌智慧林的金剛上師。

賈敦仁波切這幾年常代表廣定大司徒巴至印度各地及不丹參訪，賈敦仁波切目前駐錫在八蚌智慧林。

台北八蚌講修法林 2019年5月11日 09:00 - 11:30

浴佛頌

猶如佛陀剛降生

諸天天水沐浴佛

吾今清淨天之水

沐浴釋迦牟尼佛

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嗡咪薩哇 大他噶大 阿比科噶耊 薩瑪雅 夕日耶

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釋迦牟尼佛沒有可以洗淨的污垢，但為了有情眾生心續中的煩惱和障礙而作浴佛之儀式。以佛陀的願力以及我們對祂的信心就可以洗淨心中的煩惱和障礙。                              --  洛桑滇增堪布

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浴佛之功德利益

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外沐佛身，內淨自心 

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浴佛是為了紀念釋迦牟尼佛的誕生，然佛身原本清淨無垢，並不需要後人洗滌，而是透過浴佛來讓我們反躬自省，洗滌心靈塵垢，祈願自性得以顯發，同證如來的清淨法身。

藉由香花淨水灌沐佛像的儀式，恭敬供養，祈增福慧，同時提醒自己外離身垢、內離心染，時刻保持身心清淨，以啟發內心的慈悲與智慧。

 《灌洗佛形像經》︰「諸善男子善女人，於佛滅後當至心念佛無量功德之力，浴佛形像如佛在時，得福無量，不可稱數。」浴佛可成就之十五種殊勝功德：

1. 常有慚愧。

2. 發淨信心。

3. 其心質直。

4. 親近善友。

5. 入無漏慧。

6. 常見諸佛。

7. 恒持正法。

8. 能如說行。

9. 隨意當生淨佛國土。

10. 若生人中，大姓尊貴，人所敬奉，生歡喜心。

11. 生在人中，自然念佛。

12. 諸魔軍眾，不能損惱。

13. 能於末世，護持正法。

14. 十方諸佛之所加護。

15. 速得成就五分法身。

《浴佛功德經》亦宣說了浴佛的功德利益。

1. 現受富樂，無病延年。

2. 於所願求，無不遂意。 

3. 親友眷屬，悉皆安穩。

4. 長辭八難，永出苦緣。 

5. 不受女身，速成證覺。

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活動內容：

  - 灑淨迎佛

  - 恭誦《隨念三寶經》《佛行十二儀讚》《浴佛頌》《十六羅漢祈請供養》《度母四曼達》《普賢行願品》

  - 佛前大供

  - 浴佛

  - 圓滿迴向

台北八蚌講修法林 2019年3月31日 09:00 - 12:00

上師心要修持

根除輪迴觀音

精華總集成就者

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世間自在解脫苦惱之紅觀音「大悲勝海」，以觀音慈悲願力如殊勝不可思議的大海無量無邊為義。紅觀音為金剛乘無上瑜伽部之最高密法，乃最高之觀音修持法門，所得之成就及感應為最迅速及最有效力的。

修持大悲紅觀音的心咒，三世業障速得清淨，於未來能了生死，即生解脫，現世能斬斷無明，增長智慧福德、降服魔障、消災延壽，驅除自身貪瞋痴等妄念，閉塞輪迴道路。持誦此咒亦如修習六波羅蜜，能得一切金剛護法神護佑，不但如此，一切眾生若有耳聞、目視或佩帶此真言，當如獲得摩尼寶般，滿足眾生一切正確的願望。

修持大悲紅觀音真言，能免除一切鬼魅、妖魔障害、去除寒熱等疾病，並能免於水火刀兵等苦難，壽命自在，福德增長。漸次消除貪瞋痴疑慢等五毒根本煩惱，消除破戒等諸惡業，於未來世或現世證得十地菩薩果位。

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主法上師簡介：

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尊貴的   第七世聶多嘉措仁波切

第七世聶多嘉措仁波切於1966年生於西藏康區徳格江達縣瓦足村，當時呈現各種奇異徵兆。 仁波切自幼聰穎善良，跟隨叔父圓滿學成藏文寫讀等基本知識。

二十歲時經由尊貴的   大司徒仁波切認證為第六世聶多嘉措仁波車之轉世化身，隨後被迎請至聶多寺舉行隆重座床儀式。

仁波切現為聶多寺之住持，在重建寺院之同時依止大司徒仁波切與「密勒日巴第二」噶瑪諾布松波為主的許多各教派上師，接受灌頂、授道和傳承等，聞思修功德圓滿。隨後又依止尊貴的   十四世達賴喇嘛、十七世噶瑪巴等聖者，接受甚深教法之授道和傳承。

仁波切的悲願

仁波切最強烈的願望是為聶多寺駐地所在的百姓們，建立一所醫院和學校。仁波切在呈給達賴喇嘛的信中，寫道：「我的家鄉地處偏僻，至今沒有公路、水電和學校，看病必須到幾天路程之外的縣城。因此，即使難產或闌尾炎等最普通的疾病，在家鄉也都意味著只有死路一條。每當看到許多百姓，因為這些簡單的疾病而喪失生命，我感到極大的痛楚與悲傷。因此，我希望今生能夠在家鄉建立一所可以為百姓動手術、治療這些疾病的醫院，這是我最大的心願。此外，也要讓眾生擺脫愚昧，讓孩子們能夠和世界其他地方的孩子們一樣接受完整的教育。」

在仁波切的悲願以及樂善好施的功徳主們發心護持之下，家鄉的醫院硬體設施已經完成。然而卻由於某些因緣未能俱足，醫院至今尚未能啟用。仁波切為此煞費苦心、勞心勞力辛苦奔波，內心無時不刻掛念著病患的苦痛還有功德主的善心。

讓我們以仁波切的悲願為悲願，共同齊心向諸佛菩薩祈請，希望醫院能夠盡快啟用，

幫助無怙的眾生，這也是仁波切日夜衷心所期盼的。

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法會參贊功德項目（請洽陳怡婷小姐0986-628-335，0970-490-921 )

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●   台北八蚌講修法林  2019.2.5  10:00 - 11:30   ●   彰化八蚌講修法林  2019.2.7  09:30 - 11:30

台北八蚌講修法林自2018年1月1日 起，為祈求全球和平以及傳承上師們健康長壽、法輪常轉以利益一切有情，舉辦了度母祈禱〈二十一度母讚〉暨〈綠度母心咒〉全球度母消災祈福，至今已經圓滿十二萬〈二十一度母讚〉及千萬〈綠度母心咒〉。尊貴的  洛桑滇增堪布將帶領大家於農曆初一上午十點，舉辦總迴向、祈福新年吉祥點燈以及春節團拜。

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法會活動內容：

八吉祥祈請文

二十一度母禮讚文

導師釋迦牟尼佛禮讚文

隨念三寶經、願望自然成就和除障祈請文

聖救度母二十一禮讚文

三長壽本尊心咒

新春團拜聚餐

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歡迎各位法友在一年之初，為家人與自己點燈供佛，照耀全年，祈願諸佛慈悲護佑，平順吉祥，一切隨心滿願。

點燈期間：108年1/1-12/31，全年點燈迴向。年度酌收費用$1,200元

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彰化八蚌講修法林為恭賀新春，祈願2019世界和平，風調雨順，諸事吉祥，將於農曆初三舉辦新春法會及山淨煙供(煙供的對象：諸佛菩薩，出世間護法，世間護法，土地公等地方諸神。）祈除業力所生之疾病等痛苦之因，以及妖魔鬼怪所帶來的晦氣、邪氣、陰氣、凶煞等所有障礙。

法會活動內容：

八吉祥祈願文

隨念三寶經

導師釋迦如來禮讚文

蓮師除道障祈請文及意樂祈請文

二十一度母禮讚文

普賢行願品等殊勝吉祥

新春團拜聚餐
 

當日中心亦備有七彩光明燈供大家上供諸佛菩薩，會後下施眾生，普利一切無形眾生。祈願共襄盛舉，同來領受功德以及新的一年吉祥如意。

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台北八蚌講修法林 ● 2018年1月1日 上午 09:30 - 11:30 啟建 ● 2018年12月29日 上午 10:00 - 12:00 圓滿總回向

為祈願   如來尊勝大寶法王噶瑪巴法體安康長久住世、佛行事業順利圓滿，以及傳承上師們健康長壽、法輪常轉以利益一切有情，八蚌講修法林將於1月1日的新春點燈祈福法會中啟建「十萬次〈二十一度母讚〉暨億次〈綠度母心咒〉全球度母消災祈福」。由尊貴的   洛桑滇增堪布率僧眾與海內外弟子共同響應持誦活動。並藉此廣邀各位佛子一起發心念誦祈福，期許結合佛子們的信念與力量，共修圓滿十萬次〈二十一度母讚〉暨億次〈綠度母心咒〉。

共修的力量殊勝不可思議，結合十人、百人一起共修，每人皆會得到十倍、百倍之功德。每個人隨分隨力，就有希望達成圓滿百萬遍。在此，我們誠摯邀請您一同前來共修，精進修法迴向，並感恩、 隨喜大家的發心。

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觀修薄伽梵度母儀軌（下載）

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1. 皈依、發菩提心、發四無量心

2. 迎請和頂禮

3. 頂禮等七支

4. 二十一度母禮讚文

5. 持咒

6. 二十一度母禮讚文的功德利益

7. 祈願文

8. 可隨自己意願增加上師的祈願長壽文和迴向文

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​薄伽梵綠度母簡軌（下載）

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供養咒數回報方式：

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• 2018年1月1日起至2018年12月29日前，可於線上回報持誦總計次數，包括：1)二十一度母讚次數 2)綠度母心咒次數。（請勿重複回報）

• 為鼓勵法友們發心共同參與此殊勝活動，我們誠摯呼籲大家踴躍認領「五萬遍綠度母心咒」，並請各位法友自行統計再回報，感恩並隨喜大家的殊勝發心 。

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大寶法王開示〈二十一度母讚〉：

阿底峽尊者說，他曾問聖度母，如果一天之中不能修完度母咒一萬遍怎麼辦？聖度母說，可以念誦簡短的〈二十一度母禮讚文〉也是算圓滿的。以下是讚文解釋。

嗡，是接續的一個字，代表度母的身語意。尊，是因為佛母，具足功德。聖，是不落輪迴。救度，是可以救度眾生出離一切痛苦。

接著是從歷史和身形，來介紹聖度母。這裡是從「敬禮救度速勇母」 開始。這段歷史是說，下中上三界的怙主都是觀音菩薩，從觀音菩薩的眼淚中化生出蓮花，蓮花上化現出聖救度母。

從身形上，就分法、報、化三身。第一個是報身的讚嘆，分寂靜尊和忿怒尊：寂靜的部分，是一切佛子、世間天神都對度母作禮讚，禮讚她救度脫離一切苦，這各有一偈偈文，從「敬禮百秋朗月母」開始，有六個偈文；接著是「忿怒尊」的部分， 是對能降伏各種魔障的度母右手手印的禮讚，和十方善神成就事業的禮讚，還有輪迴放光的供養，共七個， 從P328「敬禮都哩大緊母」開始，這是忿怒尊的讚文。這是報身的部分。

接著說法身的部分，有一偈。接著是事業的部分，有消除惡夢、惡咒、起屍鬼等六個偈文。最後P332〈利益〉， 是指動機的殊勝，想著度母的功德而念誦度母，有很大的功德。我們一生有很多障礙，早上起來念誦度母， 可以消除各種障礙和惡業，這時最好祈請寂靜尊。至於利益，可分念誦者自己的利益，和對他人的利益，利益自己的部分，是指P333「彼諸苦惱悉淨除」；至於對他人的利益，則是「 欲求男女得男女」，對出家眾則是可以聚眾。

度母是一切諸佛事業的總集，早上念三遍，晚上念三遍，或每座法念七遍，可以在末法世代幫助佛法興盛，一切佛法興盛的障礙都能淨除，行者自己可以得到無執的果位。

資料來源：http://www.kagyumonlam.org/Chinese/News/Report_20120304.html

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度母的緣起與歷史

觀音大士（梵名Avalokiteshvara，藏名Chenrezig）是三世十方一切諸佛悲心之總集化現，出於對眾生之悲心，有無量的化現，度母正是其中之一

《度母本源記》敘述， 大慈大悲的觀世音菩薩在無量劫前， 每日不辭辛苦， 救度無數眾生。 一日她睜眼觀察， 發現六道眾生並沒有減少，流下了眼淚， 祂的悲淚形成了淚海，淚海中生出了蓮花， 從蓮花中生出身色各異的二十一尊度母， 紛紛對觀世音菩薩立誓， 發願協助觀世音菩薩共行救度眾生的偉業。於是，在《廿一度母贊》中，第一偈說「觀世音之淚海洋中，蓮華化生三界怙主」，正是指度母的化生因緣。

另有一說為鼓音王如來時期，國王之女智慧月，誓願於輪迴未空之際，以女身度化一切眾生。她非常慈悲而且加持迅速，故被稱做速勇母。總之，度母為金剛乘尊崇女性慈愛特質的典範。

度母（梵名Tara，藏名Drolma）的名字，全稱為聖救度母，為密教觀音部的佛母，又稱為聖多羅菩薩、綠度母、救度母以及聖救度佛母等等，從了義來說，度母是諸佛之利益眾生的事業之總匯化相。度母共有二十一尊，稱為二十一度母，皆為觀世音菩薩的化身。

二十一度母依次為：度母奮迅母、百秋朗月母、水生青蓮母、如來頂髻母、都達惹吽字母、自在供養母、名遮作呸母、都惹大怖母、三寶誌印母、歡悅威德母、守護大地母、頂嚴碎月母、 如盡劫火母、手按大地母、樂善寂靜母、普出極喜母、都熱足躡母、 天海相勢母、諸天眾王母、日月廣圓母、三諦莊嚴母 。

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修二十一度母法的功德利益：

1. 佛陀法教得以廣傳，上師長久住世，佛行事業順利興盛。

2. 能消弭飢荒、疫病與爭鬥，令國泰民安、風調雨順、社會祥和，國境內外平靜祥和。

3. 免除十六種恐懼、非時死、惡夢、不祥境相及輪迴惡趣等種種痛苦，淨化一切相對所生之恐懼。

4. 增長福報、壽命、威勢與證悟。妄念、惡念自然減輕；世俗、勝義 二菩提心隨順生起，如法成就。

5. 度母視眾生如母待獨子般，慈眼垂視，不捨眾生，並願一切眾生解脫輪迴，成就一如度母。

資料來源：http://www.palpung.org.tw/news/default.asp?theserial=50&thepageno=7

台北八蚌講修法林 2019年1月1日 上午 09:30 - 11:30

我們看到身處的這個世界，災難和困難層出不窮，大家心中的祈願、希望更需要堅固，不能動搖，就如同一個地方即使千劫處於黑暗中，但僅需要一盞小小的燈，就能照亮黑暗，我們心中有了祈願和希望就能消除黑暗，希望大家永遠保持這樣的光明。  

平時，我們把燈火、珍寶等等的光明，當成油燈做獻供，

心中想著：我供養了一盞很有意義的油燈。

油燈代表著光明，而自心的本性也是光明的本智，

在這光明的本智中，本智的宮殿無有間斷地顯現，

這被稱為「遍滿法界的淨土」。

為了能夠體悟這「遍滿法界的淨土」，也就是我們的自心，

法身金剛總持，明示出了義的教法，

告訴我們無造作鬆坦、安住的禪修次第，

同時具備專一的虔誠要點，

我們的心性本質——明光的本智，

剎那間即能顯現。

讓我們一起唱誦〈點燈祈願文〉，

祈願我們都能認識出自心的明燈，

也就是那自生本智的光明自性。

願燈具成為等同三千大千世界

願燈炷僅成須彌山王

願燈油僅成汪洋

此燈之數

億盞得現於每尊佛前

願此光明

消除三有頂以下

無間地獄以上 

所有無明之黑暗

 願十方諸佛菩薩之淨土

皆得顯明親見光明——點燈祈願

  —- 第十七世法王噶瑪巴

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資訊來源請見: https://www.kagyuoffice.org.tw/news/20150105-1, https://www.hwayue.org.tw/news/20170302-1

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法會活動內容：

• 八吉祥祈請文

• 導師釋迦牟尼佛禮讚文

• 隨念三寶經

• 蓮師願望自然成就和除障道祈請文

• 聖救度母二十一禮讚文（十萬次〈二十一度母讚〉暨億次〈綠度母心咒〉全球度母消災祈福啟建）

• 三長壽本尊的心咒等

• 點燈祈願文

• 普賢行願品

108年度點燈開始登記

點燈的利益有兩種:

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1. 出世間的利益可得真智慧，遠離修行上的障礙，去除五毒惡業的牽引，斷除輪迴。

2. 世間的福報，身體健康，相貌莊嚴，眾人喜愛，心想如願，財富具足。

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在一年之初，為家人與自己點燈供佛，照耀全年，祈願諸佛慈悲護佑，平順吉祥，一切隨心滿願。

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供燈期間：108/1/1 - 12/31，全年供燈，常駐喇嘛每日早、晚修法功德迴向。

報名方法：即日起依登記順序選擇，額滿為止，請儘速登記。

年度費用：NTD1,200元

聯絡方式：來電 02-2755 6820，或洽陳怡婷師姐 0986 628 335

                    電子信箱：palpungtaipei@gmail.com 

                     臉書https://www.facebook.com/taipeipalpung/ 私訊皆可 

護持帳戶：台北市八蚌講修法林佛學會

銀        行：合作金庫復興分行，代號：006，帳號：0914-717-254971

台北八蚌講修法林 2018年9月9日 09:00 - 12:00

世間自在解脫苦惱之紅觀音「大悲勝海」，以觀音慈悲願力如殊勝不可思議的大海無量無邊為義。紅觀音為金剛乘無上瑜伽部之最高密法，乃最高之觀音修持法門，所得之成就及感應為最迅速及最有效力的。

修持大悲紅觀音的心咒，三世業障速得清淨，於未來能了生死，即生解脫，現世能斬斷無明，增長智慧福德、降服魔障、消災延壽，驅除自身貪瞋痴等妄念，閉塞輪迴道路。持誦此咒亦如修習六波羅蜜，能得一切金剛護法神護佑，不但如此，一切眾生若有耳聞、目視或佩帶此真言，當如獲得摩尼寶般，滿足眾生一切正確的願望。

修持大悲紅觀音真言，能免除一切鬼魅、妖魔障害、去除寒熱等疾病，並能免於水火刀兵等苦難，壽命自在，福德增長。漸次消除貪瞋痴疑慢等五毒根本煩惱，消除破戒等諸惡業，於未來世或現世證得十地菩薩果位。

​

​

主法上師簡介：

​

丹巴喇嘛於1983年1月1日出生於不丹北方的吉祥堆地區。

​

1990年來到印度智慧林，在尊貴的   大司徒仁波切座下剃度為僧，並開始基礎藏文的學習。

​

1997年進一步修習僧侶必修課程，諸如儀軌念頌、食子製作、法器的使用與禪修等，不僅取得優等資格，也獲派擔任維那要職。

​

 2002年至2008年間進入智慧林佛學院就讀，圓滿聞思五大論等。隨後謹遵大司徒仁波切的指示，出任尊貴的   賈敦仁波切的侍者，並且隨同賈敦仁波切一起圓滿三年三個月的完整閉關實修。

​

丹巴喇嘛自出家至今，先後在   大司徒仁波切、   桑傑年巴仁波切以及   明就仁波切等尊貴的上師座下，接受大手印、五寶藏等，噶瑪噶舉與香巴噶舉完整的灌頂與教授，並且表現卓越。

​

在八蚌講修法林創辦人尊貴的   洛桑滇增堪布的懇切請求之下， 大司徒仁波切親自指派這位已經圓滿僧侶修習、且具格優秀的丹巴喇嘛來台，負起中心未來的重任。

​

法會參贊功德項目（請洽陳怡婷小姐0986-628-335，0970-490-921 )

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台北八蚌講修法林 2018年8月11日 09:00 - 17:00

法會將在丹巴喇嘛以及僧團法師帶領下，大眾以清淨的身心來造就殊勝功德，一起恭誦最殊勝之渡亡法門。藉著上師與本尊的攝受，給予亡者皈依與超渡，以令獲得三寶加被，放下執著，免除中陰的種種恐懼與業⼒牽引。經由渡亡法會之功德力量，迅速拔濟亡者的痛苦不安，使之脫離苦趣，也讓自己在無常面前，越來越有勇氣。同時，為⽣者與亡者解縛冤結，消弭宿世業障，為在世父母及六親眷屬增加智慧與福德二資糧。清淨累劫無始以來無明所造成之業障，去病魔、增福延壽，使法界無災、⽔災、兵災、風災及瘟疫等之危。 

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主法上師簡介：

​

丹巴喇嘛於1983年1月1日出生於不丹北方的吉祥堆地區。

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1990年來到印度智慧林，在尊貴的   大司徒仁波切座下剃度為僧，並開始基礎藏文的學習。

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1997年進一步修習僧侶必修課程，諸如儀軌念頌、食子製作、法器的使用與禪修等，不僅取得優等資格，也獲派擔任維那要職。

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 2002年至2008年間進入智慧林佛學院就讀，圓滿聞思五大論等。隨後謹遵大司徒仁波切的指示，出任尊貴的   賈敦仁波切的侍者，並且隨同賈敦仁波切一起圓滿三年三個月的完整閉關實修。

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丹巴喇嘛自出家至今，先後在   大司徒仁波切、   桑傑年巴仁波切以及   明就仁波切等尊貴的上師座下，接受大手印、五寶藏等，噶瑪噶舉與香巴噶舉完整的灌頂與教授，並且表現卓越。

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在八蚌講修法林創辦人尊貴的   洛桑滇增堪布的懇切請求之下， 大司徒仁波切親自指派這位已經圓滿僧侶修習、且具格優秀的丹巴喇嘛來台，負起中心未來的重任。

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法會參贊功德項目（請洽陳怡婷小姐0986-628-335，0970-490-921 )

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彰化中心 • 5月22日 • 星期二 9:00 - 11:00 台北中心 • 5月26日 • 星期六 10:00 - 12:00

浴佛頌

猶如佛陀剛降生

諸天天水沐浴佛

吾今清淨天之水

沐浴釋迦牟尼佛

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嗡咪薩哇 大他噶大 阿比科噶耊 薩瑪雅 夕日耶

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釋迦牟尼佛沒有可以洗淨的污垢，但為了有情眾生心續中的煩惱和障礙而作浴佛之儀式。以佛陀的願力以及我們對祂的信心就可以洗淨心中的煩惱和障礙。                              --  洛桑滇增堪布

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浴佛之功德利益

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外沐佛身，內淨自心 

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浴佛是為了紀念釋迦牟尼佛的誕生，然佛身原本清淨無垢，並不需要後人洗滌，而是透過浴佛來讓我們反躬自省，洗滌心靈塵垢，祈願自性得以顯發，同證如來的清淨法身。

藉由香花淨水灌沐佛像的儀式，恭敬供養，祈增福慧，同時提醒自己外離身垢、內離心染，時刻保持身心清淨，以啟發內心的慈悲與智慧。

 《灌洗佛形像經》︰「諸善男子善女人，於佛滅後當至心念佛無量功德之力，浴佛形像如佛在時，得福無量，不可稱數。」浴佛可成就之十五種殊勝功德：

1. 常有慚愧。

2. 發淨信心。

3. 其心質直。

4. 親近善友。

5. 入無漏慧。

6. 常見諸佛。

7. 恒持正法。

8. 能如說行。

9. 隨意當生淨佛國土。

10. 若生人中，大姓尊貴，人所敬奉，生歡喜心。

11. 生在人中，自然念佛。

12. 諸魔軍眾，不能損惱。

13. 能於末世，護持正法。

14. 十方諸佛之所加護。

15. 速得成就五分法身。

《浴佛功德經》亦宣說了浴佛的功德利益。

1. 現受富樂，無病延年。

2. 於所願求，無不遂意。 

3. 親友眷屬，悉皆安穩。

4. 長辭八難，永出苦緣。 

5. 不受女身，速成證覺。

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活動內容：

彰化中心 

5月22日 • 星期二   9:00 - 11:00            

  - 灑淨迎佛

  - 恭誦《隨念三寶經》《佛行十二儀讚》《浴佛頌》《佛遺教三經》《弘法願文》《極樂願文》

  - 佛前大供

  - 浴佛

  - 圓滿迴向

台北中心 

5月26日 • 星期六 10:00 - 12:00           

  - 灑淨迎佛

  - 恭誦《隨念三寶經》《佛行十二儀讚》《浴佛頌》《十六羅漢祈請供養》《度母四曼達》《普賢行願品》

  - 佛前大供

  - 浴佛

  - 圓滿迴向

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主法上師簡介：

第五世普渡仁波切出生於西藏東部囊謙縣巴尕地區西藏高原的普通牧民家庭，然而仁波切在幼年時期就顯示出對佛法極其濃厚的興趣，且在醫療學上也表現出很高的天賦。

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承襲西藏的文化傳統，仁波切進入了巴尕的拉千寺學習佛法，在一次朝聖的旅途中，意外地造訪由蔣貢康楚羅卓泰耶仁波切所創建的八邦寺閉關中心，也在此認識了尊貴的雲丹彭措。雲丹彭措是遠近馳名的藏醫，不僅持有殊勝的西藏醫學傳承，也是蔣貢康楚羅卓泰耶仁波切的弟子。 雲丹彭措接受了普渡仁波切為學生，而此次的朝聖之旅最後變成了為期五年的學習。普渡仁波切憑藉著其非凡的天賦，在雲丹彭措的指導下，經過數年的學習與修行， 完全圓滿了包括五個續部在內的西藏醫學。隨後，仁波切返回自己的村莊。

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在此同時，巴德牟扎西秋林寺院的喇嘛們正在尋找第四世普渡仁波切的轉世，他們從第十二世大司徒仁波切處獲得信息，而來到了普渡仁波切所在的村庄。 經過一番認証，普渡仁波切被認定為前一世普渡仁波切的轉世。前四世的普渡仁波切在西藏是廣為人知的醫藥大師。巧合的是， 第四世普渡仁波切也是蔣貢康楚羅卓泰耶仁波切的得意門生，且在其八邦閉關中心學習過。第四世普渡仁波切在完成學業之後， 蔣貢康楚羅卓泰耶仁波切指示他回到家鄉的寺院，在那裡普渡仁波切建立了兩座閉關中心。巴德牟扎西秋林寺為第五世普渡仁波切舉行了坐床儀式， 第十七世大寶法王賜與仁波切法號「普渡」。自此，普渡仁波切除獻身於宏揚西藏醫學外，也為當地藏族及各地族群治病。

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當普渡仁波切開始準備為期三年的閉關時， 得知當時楚布寺的閉關中心已經額滿，因此，普渡仁波切前往尼泊爾的普拉哈里寺，完成三年的閉關。 仁波切從第十七世大寶法王、薩迦崔津法王、 大司徒仁波切、 創古仁波切、 蔣貢康楚仁波切、 波卡仁波切以及堪布竹清嘉措仁波切等多位尊貴的西藏大善知識獲得許多殊勝法教。他是巴融噶舉傳承的持有者。

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1999年普渡仁波切與家眷來到紐約，建立了噶瑪偉瑟多傑林中心。作為一位佛教的善知識，他十分關注西藏偏遠地區囊謙巴尕的醫學和經濟發展。 為宏揚西藏醫學，普渡仁波切常年造訪海外國家，包括德國、中國大陸、台灣、馬來西亞等地。並將信徒們的供養完全投入於巴德牟扎西秋林寺院的重建，並積極建立噶瑪偉瑟多傑林以及醫學院。同時，在上海也正籌設一座醫藥寺廟。

台北八蚌講修法林 2018年3月24日 10:00 - 18:00

法會將在尊貴的   普果仁波切以及僧團法師帶領下，大眾以清淨的身心來造就殊勝功德，一起恭誦最殊勝之渡亡法門。藉著上師與本尊的攝受，給予亡者皈依與超渡，以令獲得三寶加被，放下執著，免除中陰的種種恐懼與業⼒牽引。經由渡亡法會之功德力量，迅速拔濟亡者的痛苦不安，使之脫離苦趣，也讓自己在無常面前，越來越有勇氣。同時，為⽣者與亡者解縛冤結，消弭宿世業障，為在世父母及六親眷屬增加智慧與福德二資糧。清淨累劫無始以來無明所造成之業障，去病魔、增福延壽，使法界無災、⽔災、兵災、風災及瘟疫等之危。 

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主法上師簡介：

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尊貴的  普果仁波切於1983年出生於四川省甘孜地區。兩歲時由尊貴的  薩迦法王認證為第三世普果仁波切（貢噶仁欽嘉參）的轉世。七歲時進入寺院正式升座。隨師長多傑洛周學習藏文拼讀。1993年前往印度哦寺耶旺秋殿，依止尊貴的  祿頂堪千仁波切，受持居士沙彌戒，獲賜法名貢噶仁欽顛貝嘉贊，並接受系統的藏語文法與儀軌教學等。在尊貴的  薩迦法王、尊貴的  祿頂堪千仁波切等上師尊前，領受諸多本尊灌頂口傳教授。1999年進入薩迦佛學院，圓滿學習為期七年的各大佛學論著。2005年於哦寺閉關禪院，次第修持本尊伏魔金剛手、長壽佛、薩班文殊合修成就法、大日如來、喜金剛、大威德、白怙主如意珠等成就法。2010年來台弘法。

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法會參贊功德項目（請洽陳怡婷小姐0986-628-335，0970-490-921 )

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●   彰化八蚌講修法林  2018.2.16  09:00 - 11:30 ●   台北八蚌講修法林  2018.2.17  09:30 - 11:30   ●   主法上師：尊貴的  洛桑滇增堪布

彰化中心：2月16日（週五）初一上午9:00至11:30

法會活動內容：

十六羅漢禮讚

供養吉祥茶、吉祥飯

三淨煙供

加點燈祈願文

普賢行願品

新春團拜聚餐

台北中心：2月17日（週六）初二上午9:30至11:30

法會活動內容：

八吉祥祈請文

導師釋迦牟尼佛禮讚文

隨念三寶經

蓮師願望自然成就和除障道祈請文

聖救度母二十一禮讚文

三長壽本尊的心咒等

供養吉祥茶、吉祥飯

點燈祈願文

普賢行願品

新春團拜聚餐

台北八蚌講修法林 2018年1月1日 上午 09:30 - 11:30

我們看到身處的這個世界，災難和困難層出不窮，大家心中的祈願、希望更需要堅固，不能動搖，就如同一個地方即使千劫處於黑暗中，但僅需要一盞小小的燈，就能照亮黑暗，我們心中有了祈願和希望就能消除黑暗，希望大家永遠保持這樣的光明。  

平時，我們把燈火、珍寶等等的光明，當成油燈做獻供，

心中想著：我供養了一盞很有意義的油燈。

油燈代表著光明，而自心的本性也是光明的本智，

在這光明的本智中，本智的宮殿無有間斷地顯現，

這被稱為「遍滿法界的淨土」。

為了能夠體悟這「遍滿法界的淨土」，也就是我們的自心，

法身金剛總持，明示出了義的教法，

告訴我們無造作鬆坦、安住的禪修次第，

同時具備專一的虔誠要點，

我們的心性本質——明光的本智，

剎那間即能顯現。

讓我們一起唱誦〈點燈祈願文〉，

祈願我們都能認識出自心的明燈，

也就是那自生本智的光明自性。

願燈具成為等同三千大千世界

願燈炷僅成須彌山王

願燈油僅成汪洋

此燈之數

億盞得現於每尊佛前

願此光明

消除三有頂以下

無間地獄以上 

所有無明之黑暗

 願十方諸佛菩薩之淨土

皆得顯明親見光明——點燈祈願

  —- 第十七世法王噶瑪巴

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資訊來源請見: https://www.kagyuoffice.org.tw/news/20150105-1, https://www.hwayue.org.tw/news/20170302-1

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法會活動內容：

• 八吉祥祈請文

• 導師釋迦牟尼佛禮讚文

• 隨念三寶經

• 蓮師願望自然成就和除障道祈請文

• 聖救度母二十一禮讚文（十萬次〈二十一度母讚〉暨億次〈綠度母心咒〉全球度母消災祈福啟建）

• 三長壽本尊的心咒等

• 點燈祈願文

• 普賢行願品

●   台北八蚌講修法林  2018.1.21  09:30 - 18:00  ●   彰化八蚌講修法林  2018.1.28  09:30 - 18:00  ●   主法上師：尊貴的  洛桑滇增堪布

時值歲末年終，亦是金剛乘傳統一年中最重要的日子。

尊貴的   洛桑滇增堪布為祈求一切有情眾生去除一年來的疾病、災厄、罪障，淨除一切晦氣，斷除惡障永離諸苦，將率領僧眾依傳承而修法，於1月21日及1月28日在台北及彰化舉辦歲末除障法會。法會中將如法啟建本尊壇城，祈福消災，延壽功德祿位及超度拔薦祖先牌位 。邀請各位法友共結法緣，遣除違緣，以迎接嶄新、逢勃、吉祥如意的一年。

彰化八蚌講修法林將安排於當日修法之前，先給予度母心咒口傳。於法會結束前，再給予文殊師利菩薩咒、藥師佛心咒口傳以及皈依戒。

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禮讚四曼達獻供聖救度母殊勝功德

龍樹菩薩曾敘述度母法功德：

1. 迴遮害人惡咒

2. 度母如龍王頂上滿願寶，祈願皆可順遂

3. 解脫被壓迫之眾生

4. 迴遮天龍八部之毒咒

5. 解除地方上之邪惡徵兆

6. 修法者得世出世間成就

7. 利益他人的最好方法

阿底峽尊者亦說此法功德：

1. 出行遠遊者，能避一切災難，遠遊之目地皆可達成。

2. 可止息一切戰爭、傳染病、瘟病。

3. 以毫不懷疑之心誦念此法可免除一切煩惱，祈願皆可順遂。

4. 具足息增懷誅四種事業－息：消弭一切傷害，除外、內、密之障礙。增：財富、壽命、福報、子息增長。懷：增加權勢地位。誅：可破除一切怨敵。

當今之世，修此法之成效最為迅速，加持力大、勝過一切法，乃滿願及除障最深奧的法門，能阻止惡咒、自殺、瘋癲、爭鬥、惡兆、夢魘、疾病、傳染病及牲畜之病等一切損傷，破除年、月、日、時之不祥。若想滿足心中願望，消除心中恐懼，無有比度母更殊勝之法門！二十一度母的外、內、密供養法，尤能去除一切外、內、密之障礙。若能足數圓滿此法，更可增長世間生利及事業，亦可淨除破損三戒之業障。過去在印度及西藏修此法得到祥瑞徵兆之例子甚多，至今仍廣為流傳。

台北八蚌講修法林 2017年5月6日    10:00 - 12:00

浴佛頌

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猶如佛陀剛降生

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諸天天水沐浴佛

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吾今清淨天之水

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沐浴釋迦牟尼佛

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嗡咪薩哇 大他噶大 阿比科噶耊 薩瑪雅 夕日耶

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釋迦牟尼佛沒有可以洗淨的污垢，但為了有情眾生心續中的煩惱和

障礙而作浴佛之儀式。以佛陀的願力以及我們對祂的信心就可以洗淨

心中的煩惱和障礙。 

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5月6日~6月5日・台北市八蚌講修法林開放大眾浴佛 (10:00 - 12:00)

台北八蚌講修法林    2016.1.14  10:00-18:00 ，彰化八蚌講修法林    2016.1.26  10:00-18:00 

遣除違緣

般若波羅密多心經回遮儀軌

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諸魔等外在的障礙皆由執著而起，而執著的對治即是了悟空性。釋迦牟尼佛在世時，曾有五百餘魔欲障礙佛陀對弟子說法，後為帝釋天王發現，而默念般若波羅密多心經。於是，那些魔不僅心中的害心自然消失，並且對佛和僧伽生起了信解與仰慕之心。此類經中，是以般若心經為最好的除障法門。                 

                                                                                                                                                                                     —     洛桑滇增堪布

台北八蚌講修法林 2016年8月20日    10:00 - 12:00

《藥師琉璃光七佛本願功德經》及《藥師琉璃光如來本願功德經》提及：藥師佛之十二大願及其他七佛成佛之願力，能使因久病不癒、婦女難產不孕、各種疑難雜症；或因水火、刀兵、盜賊、刑戮諸災難之

苦，依藥師佛等諸佛之願力，脫離痛苦；亡者則因藥師佛名號的加持使其解脫，因滿願得以往生琉璃莊嚴淨土。其淨土之莊嚴與西方極樂世界等無差別。

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藏傳的藥師七佛修法儀軌中先修藥師佛經軌，依其十二大願令生者安康樂道、重病悉除，得無盡受用物，得妙飲食法味充滿，得妙衣服離蚊蟲寒熱，離邪魔外道去除邪見，入菩提道中，聲聞乘者入大乘中，戒行清淨，身端正聰慧莊嚴具丈夫相；而犯戒者還得清淨，不墮惡趣。之後修藥師佛超度儀軌利益亡者，使其免於生前病體之痛苦執著，進而能往生琉璃淨土；縱在惡趣中，暫聞佛名，即生人道，修諸善行，速證菩提。令幽冥眾生能知法樂而作佛事。

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由此可知藥師佛對生者與亡者皆有非常大的利益，只要信心恭敬受持此法，必能廣大利益一切有情眾，速證菩提。

台北八蚌講修法林 2016年1月23日   08:00 - 18:00

瑪哈嘎拉修法的利益

在金剛乘的傳統中，歲末為一年中最重要的日子，因此在這幾天中各依其傳承而修法，以去除一年的疾病、障礙，並淨除一切晦氣，斷除惡障，以迎接嶄新蓬勃幸運的一年。

瑪哈嘎拉為所有護法中法力最大且普遍被四個教派所接受的護法，其化身有二臂、四臂及六臂；其中二臂瑪哈嘎拉又名「黑袍金剛」。護法神之所現怖畏兇猛相，手結期剋印等忿怒手印，乃是為加強其神力，降服心魔，嚇阻法仇怨敵，所持法器亦為消滅障礙魔擾而來，作展立姿表隨時護持佛法而備戰。

因此每年歲末在寺廟皆修瑪哈嘎拉法，為仁波切、喇嘛們之健康、長壽祈福，而在家眾亦廣為參加，以除障迎新，吉祥順利。修法前必須準備一個大的多瑪及許多供品；在前半部趨近成就的修法，此多瑪代表主尊、供品以及修法成就的加持物，在後半部完成階段的修法，此多瑪轉化為武器摧毀一切惡障。

就西藏的傳統，須將此多瑪請至具惡相之地，如十字路口、三角形之地，再修法予以焚化或送水漂流。如是則一切邪晦、惡障皆得淨除轉還。

七祿功德利益簡介最勝金剛護身密壇修法，原名「七祿」意為免除死亡，疾病等諸種障礙。娑婆世界眾生無時不面臨各種不同障礙困境，天災人禍，不可抵抗之疾病更是到處充斥，這些皆由過去所造惡業的果報成熟，以及冤親債主之干擾所致。此「七祿」修法乃一最迅速的除障法。一般由仁波切與喇嘛如法製作食子，加以莊嚴裝飾，並將個人之衣布、錢幣等置入城壇中，經仁波切修法，觀想將吾等一切珍貴寶物布施於怨親債主，令其滿足歡喜離去，不再對吾等製造任何障礙，並令吾等健康長壽、事業發達、家庭和樂，一切平安吉祥。

資訊來源請參見: https://www.palpung.org.tw

護法瑪哈嘎拉起源

在寶髻佛（藏文Sangye Tsuktorchan，英文Buddha with an Ushnisha）的眷屬中，有一位喜輪比丘（Bhikshu Wheel of Joy），他在有了一些神通力並且能示現奇蹟後，開始感到自滿，進而向佛挑戰，結果當然是輸了。他在極度失望下，濕婆神出現在他面前說：「如果你向我祈求投生為我的兒子，我就讓你統領三界。」由於他非常想要獲勝，便向濕婆神祈求。寶髻佛知道此事後，對他說：「除了短暫的快樂之外，投生為濕婆神的兒子並沒有太大的利益。」喜輪比丘向佛懺悔他的過失，佛給予他授記，預言他將投生為濕婆神的兒子、將為利益眾生而發願成就正等正覺、最後成道而為特威汪波佛（Telway Wangpo）。

根據佛的授記，喜輪比丘果真投生為濕婆神與烏瑪達維（Uma devi）的兒子。他的皮膚黝黑，外表威猛，具有大力，因此被賜名為瑪哈嘎拉，意思是「大黑天」，並有姐妹名喚瑞瑪蒂（Remati）。瑪哈嘎拉悠遊於三界，在佛陀成道時來到菩提迦耶；瑪哈嘎拉向佛陀立誓護持佛法，因而成為虔敬信徒的威猛保護者。

噶瑪巴與瑪哈嘎拉的因緣

在印度，瑪哈嘎拉（大黑天）的教法是由佛陀所傳授，然而，必須在適當的因緣下，教法才能被揭示與傳揚。大約是在一千年之後，偉大的成就者東比黑魯卡（西元八到九世紀），他在哈哈卓巴（Hahadropa）墳場修行。這時，瑪哈嘎拉與其眷屬清晰出現在黑魯卡面前，並且重申誓願要保護教法的決心。於是，東比黑魯卡問道：「你的修持儀軌在哪裡？」瑪哈嘎拉回答，在某佛塔的露台階梯處可以覓得。後來東比黑魯卡取得這部儀軌，並在印度廣傳這些教法與修持。

瑪哈嘎拉修持的傳承，由大譯師生嘎（Zengkar Lotsawa）傳到西藏。當他到印度時，雖然東比黑魯卡已經圓寂，然而其智慧身仍然出現在大譯師生嘎面前。東比黑魯卡給予他瑪哈嘎拉密續的傳承，其中包括灌頂與修持儀軌。這個傳承最後終於傳到龐竹巴大師，他是第二世大寶法王噶瑪巴希（西元1206-1283）的主要上師。幾個世紀以來，這個傳承一直延續至今日。噶瑪巴希著作許多瑪哈嘎拉的修持儀軌，最重要的一部是《怙主三部》(The Three Cycles of the Protector)，內容是關於如何禪修、唱誦等教導。噶瑪巴希說，黑寶冠（噶瑪巴）與黑袍護法是不可分的，談到上師，就是噶瑪巴；談到護佑與廣傳教法者，那就是大黑天護法。因此，噶瑪巴與瑪哈嘎拉的傳承並無不同，因為祂們是無別的。噶瑪巴希說，如果有人想要證實祂們之間的因緣，只需看看噶瑪巴教法的蓬勃發展，這些都是由於瑪哈嘎拉的護持而成就的。

在噶瑪巴希的修行傳記中，許多事蹟也說明了祂們之間的因緣。噶瑪巴希描述：「有一次，瑪哈嘎拉容貌的壇城出現在淨觀中，覆滿了天地，並且持續一整天。再者，瑪哈嘎拉的眼睛就像日月一般，放射出萬丈光芒；祂的嘴裡發出雷鳴般的「吽」，從中生起無量的戰勝一切表相的佛事業。」在這之後，噶瑪巴希前往果日（Korig）王國，他只是用手拍打許多生病、殘疾以及傷殘的人，就治癒了他們的疾病，因此，成就大師的美名遠播十方。

（資料出處：http://www.kagyuoffice.org.tw/news/20120212）